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Un hecho social visto por un psicoanalista
Manifestaciones alejadas del holocausto
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Una
de mis notas dice: "El holocausto impregna casi todos los aspectos de la vida en Israel: lo
cotidiano y lo excepcional, lo familiar y lo personal, lo social y lo
histórico, lo político y lo literario".
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Las conmemoraciones de la colonización judía
Un caso para discutir acerca de las articulaciones entre etnicidad y usos del pasado
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Los colonos arribados al país a partir de 1889 han devenido
protagonistas del mito de origen de la colectividad judía vernácula. El
mito narra sus aventuras y desventuras en el largo camino...
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La evolución de la mujer y los premios Nobel
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Según el Génesis, Dios creó a la mujer no de un órgano vital sino de una
prescindible costilla. Esta accesoriedad de origen marcó el destino de
la mujer. Menospreciada, relegada, pecadora, impura, bruja, culpable,
sospechosa, irresponsable y no confiable. Aceptada como un mal necesario
para procrear aunque no merece gozar del acto sexual.
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La naturaleza del conflicto árabe-palestino israelí es religiosa
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| En su libro "Faith and Power", el orientalista británico Bernard Lewis
sostiene que la religión musulmana siempre cumplió un papel fundamental
en los procesos políticos de la zona. Sin embargo, políticos y
periodistas poco informados pecan al diagnosticar y al simplificar la
naturaleza del conflicto desde una óptica "territorial" cuando se trata
de un enfrentamiento netamente "religioso". |
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Cuando comenzó la santidad, se terminó la razón
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Turquía fue el primer país musulmán que reconoció al Estado de Israel desde el comienzo en 1949. Seis décadas después, los líderes turcos piensan que fue un gran error. Simplemente existe la matemática de la política detrás de la
transformación aparentemente compleja de los lazos turcos-israelíes
desde lo "estratégico y amigable", hace menos de dos décadas atrás,
hasta "los términos de guerra fría y hostilidad profunda".
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Desigualdad. El problema clave.
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En sus Informes de Desarrollo Humano la ONU llama a las desigualdades de las últimas décadas, "desigualdades groseras". En una reciente encíclica Caritas in Veritate la Iglesia advierte sobre "el escándalo de las disparidades hirientes". Los datos justifican plenamente esos calificativos. En 1960, el 20% más rico del mundo tenía 30 veces lo que el 20% más pobre. En 1997, eran 74 veces, y la distancia siguió creciendo.
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Identidad Judía y el diálogo Judeo-Cristiano
Una mirada desde la Argentina (1).
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| La clase inaugural que dio el Rabino Dr. Abraham Joshua Heschel como
Profesor Visitante de la cátedra Harry Emerson Fosdick en el Union
Theological Seminary de New York, fue por él denominada: No Religion Is
an Island (2). Brillantemente desarrolla la tesis que la interacción
dialogal entre judíos y cristianos es dramáticamente necesaria a fin de
desarrollar la espiritualidad capaz de aventar todo tipo de paganismo
que sabe entronizar ídolos o idolatrar conceptos tan funestos como lo
fueron el nazismo y demás regímenes despóticos de cuyos estragos fue
testigo el siglo XX. |
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Moral relativa y Moral absoluta
La ley moral y el nazismo.
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Hasta el siglo XIX se
aceptaba que la ley moral es una, en todos los tiempos, lugares y
circunstancias. Como decía Cicerón "no es una en Roma y una en Atenas,
ni es distinta hoy de lo que será mañana", pero desde la mitad del siglo
pasado, entre los más destacados teóricos de la moral se impuso la idea
de la relatividad.
Artículo publicado originalmente en la edición número 4-5 de Coloquio (1980).
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El arbitraje
Un instituto jurídico de la modernidad con orígenes en el derecho hebreo.
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En el Derecho Internacional Público la solución pacífica de las
controversias se puede dar a través de distintos institutos, a saber: la
negociación, los buenos oficios, la mediación, la conciliación y el
arbitraje. La diferencia entre mediación y arbitraje se encuentra en que
la mediación constituye un acercamiento entre las partes litigiosas, en
el que se llega a una resolución satisfactoria para ambas partes, sin
reconocimiento de derecho para ninguna de ellas.
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Tres Hombres Tres Naciones
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Mustafá nació en 1881 en Salónica, a la sazón una importante ciudad del
imperio otomano, hijo de un oficial de aduanas, que falleció cuando su
hijo era aun un infante. Su educación transcurrió en un colegio militar
turco en Grecia donde su profesor de matemáticas le puso el
sobrenombre de Kemal (el perfecto) por su capacidad de estudio
cognitivas y habilidad con los números. Posteriormente Mustafa
Kemal entro a la academia militar vinculándose definitivamente en la
carrera castrense y destacándose tanto por sus profundos análisis como
por su arrojo en el campo de batalla.
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Carta a los judíos de la U.R.S.S.
Sobre la cultura del oprimido (1)
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| El hombre oprimido sufre un doble impacto: una opresión objetiva,
que limita su vida, traba sus gestos, desnaturaliza sus relaciones con
los otros, y un atentado permanente contra su propia imagen,
confundida, desvalorizada por el desprecio y la acusación del
dominante. En tanto el oprimido se resigne a esta doble carencia, todo
va bien, si así puede decirse: continuará soportando su suerte, y el
dominante viviendo su vida. |
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Sesenta y tres años de una historia sin fin
De la verdad temporal al mito permanente
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Antes de nuestra era. Siglo XII: primera referencia a Israel. Una estela
egipcia celebra la devastación de un grupo con ese nombre. Siglo VII:
se consolida un estado hebreo alrededor de la tribu de Judá y la
dinastía de un fundador, David, y su capital, Jerusalem. Esa tribu y ese
linaje derrotaron al benjaminita Saúl. De sus competidores, tribus
también hebreas, en el norte, se encargaron los asirios. El pequeño
poder regional duró poco, suficiente para burocratizar un culto
monolátrico, y justificar su predominio a través de textos que realzaban
la figura de David.
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Los platos y cubiertos que uso para comer
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El número de víctimas aún permanece incierto. Fueron 800? Fueron 1000? Fueron 1600? Cuántos judíos fueron asesinados en aquel día de verano
del 10 de julio de 1941 en Jedwabne? Más de la mitad de los habitantes
de este shtetl pacífico, persiguió, atacó, arreó, encerró y quemó a la
otra mitad.
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